امارت شرعیہ جھارکھنڈ کی ضرورت کیوں ؟

, اس کے علاوہ اور بھی کئی مطالبات تھے,جسے امارت شرعیہ کے اس وقت کے حقیقی اور اصولی امیر شریعت اور ناظم صاحب نے تسلیم کرلیا تھا جس کے سارے ثبوت اور دلائل آج بھی موجود ہیں لیکن چند میر جعفر اور میر صادق جیسے منافق مولویوں کی وجہ سے مذکورہ مطالبات کو عملی جامہ نہ پہنایا جا سکا اور بعد میں بہار امارت شرعیہ نے اپنا وعدہ پورا نہ کیا جس کے نتیجہ میں تحریک بیچ میں سرد مہری کا شکار ہوگئی مذکورہ تمام تفصیلات تحریری شکل میں آج بھی میرے پاس موجود ہیں , 14/دسمبر2023ءکو جب امارت شرعیہ جھارکھنڈ کے قیام کا اعلان مجلس علماء نے سرسا مڑما کے اجلاس میں کیا تو ایسا لگا کہ 2001 ء میں شروع امارت شرعیہ جھارکھنڈ کی تحریک نے 23 سال میں جوان ہوکر اپنی مردانگی کا ثبوت پیش کرتے ہوئے امارت شرعیہ جھارکھنڈ کے قیام کا اعلان کر ہی دیا جس کے لئے مجلس علماء جھارکھنڈ کے تمام علماء کرام مبارکباد کے مستحق ہیں۔

 آج نہیں تو کل امارت شرعیہ جھارکھنڈ قائم ہونا ہی تھا,کیوں کہ جھارکھنڈ کے علماء اور عوام کا بہت استحصال ہوا ہے یہی وجہ ہے کہ امارت شرعیہ جھارکھنڈ کے قیام سے یہاں کے نوے فیصد علماء, ائمہ, حفاظ, قراء, خطباء اور سیاسی و سماجی رہنما اور عوام خوش ہیں ,اس کا بھرپور احساس بہار امارت شرعیہ کے ذمے داروں کو بھی ہے تبھی تو امارت شرعیہ جھارکھنڈ کے قیام کا اعلان ہوتے ہی پٹنہ سے امارت شرعیہ کا وفد پورے جھارکھنڈ کا دورہ کرنے لگا اور ہمارے علماء کرام کو توڑنے کی کوشش کی جانے لگی اور اپنی پرانی عادت کے مطابق جوڑ توڑ کی سیاست شروع کردی لیکن یہاں کے علماء اور عوام نے ان کے منصوبوں پر پانی پھیر دیا, جھارکھنڈ کی کسی تنظیم اور ادارے نے امارت شرعیہ جھارکھنڈ کے اعلان اور اس کے قیام کی مخالفت نہیں کی, سرسا مڑما کے اجلاس میں مجلس علماء کے صدر اور سیکرٹری نے امیر شریعت کے طریقہ کار پر اپنی رائے کا اظہار کیا تھا, مفتی نذر توحید مظاہرہ کی امارت کو یکسر کالعدم قرار نہیں دیا ہے اور نہ ہی مفتی نذر توحید مظاہری صاحب نے سازشی ٹولہ کے مکر و فریب کے دباؤ میں آ کر میدان چھوڑا ہے کیوں کہ جھارکھنڈ کے علماء اچھی طرح سے جانتے ہیں کہ مفتی نذر توحید مظاہری نے ڈنکے کی چوٹ پر لوگوں سے بیعت لی, انہوں نے اپنے باپ کے مریدین کا ٹولہ اور اپنے مدرسہ کے طلباء کو امیر کے انتخاب میں استعمال نہیں کیا اور نہ ہی ان کی امارت کا وصیت نامہ مرنے والے کے تکیہ کے نیچے سے برآمد ہوا, کسی تنظیم یا ادارے سے علحدگی ہمیشہ بری نہیں ہوتی, کام کو اور ذیادہ بڑھانے اور دوسروں کو بھی کام کرنے دینے کا موقع فراہم کرنے کا جذبہ ہو تو کسی ثکراؤ اور انتشار کے بغیر بھی امت کی فلاح و بہبود کا کام کیا جاسکتا ہے جس کی کئی مثالیں ہمارے ملک میں موجود ہیں, جمیعة العلماء ہند دو حصوں میں تقسیم ہوگئی اور دونوں ہی بغیر کسی ثکراؤ کے کام کر رہی ہیں ,اسی طرح مسلم مجلس مشاورت, دارالعلوم دیوبند, مظاہرعلوم سہارنپور اور تبلیغی جماعت اپنی تقسیم کے باوجود ملک میں کام کر رہی ہے اور ان سب کی خدمات سے علماء اور عوام کا فائدہ ہی ہورہا ہے, امارت شرعیہ میں ایسا کیا سرخاب کا پر لگا ہوا ہے کہ اس سے علحدہ ہوتے ہی امت کا شیرازہ بکھر جائے گا اور مسلمان آپسی اختلاف و انتشار کا شکار ہو کر کمزور ہوجائیں گے,امارت شرعیہ کے لوگوں کو سوچنا چاہئے کہ جب کسی علاقے کا سیاسی, سماجی, تعلیمی اور مذہبی استحصال ہوتا ہے تو علحدگی کی تحریکیں جنم لینا شروع کردیتی ہیں اور پروان چڑھنے لگتی ہیں جسے اپنے مکر و فریب اور منافق صفت علماء کے سہارے وقتی طور پر کمزور تو کیا جاسکتا ہے لیکن ختم نہیں کیا جا سکتا ہے, کیوں کہ امارت شرعیہ وظیفہ خور مفتی, قاضی اور ناظم کا نام نہیں ہے یہ سب یا تو ریٹائرڈ ہوتے ہیں یا کبھی نکال دئے جاتے ہیں, اصل امارت شرعیہ کے افراد اور ذمے دار تو وہ علماء اور عوام ہیں جو امارت شرعیہ کی زكواة ,فطرہ اور چندے کی رقم اور خیرات کے ٹکڑوں پر نہیں پلتے, اگر امارت شرعیہ ایک تحریک کا نام ہے تو اس تحریک کے سروے سروا عام علماء و عوام ہیں نہ کہ وظیفہ خور اور تنخواہ دھاری مفتی , قاضی, ناظم اور امیر, کیوں کہ امارت شرعیہ کے وظیفہ خور مفتی, قاضی, نائب ناظم, ناظم اور دوسرے ذمے دار حضرات یہ سمجھتے اور سمجھاتے ہیں کہ انہیں کے ٹولہ کا نام امارت شرعیہ ہے۔