اللہ تعالی نے انسانوں کی ایک جنس کے طور پر پیدا کیا، مگر ان میں عقلی، فکری، فقر و غنی غرض ہر اعتبار سے تفاضل، مراتب اور درجات رکھے، یہ عین رب ذوالجلال کی منشا کے مطابق ہے، آپ نے دیکھا ہوگا کہ کسی باغ میں جب رنگ برنگے پھول ہوتے ہیں، تبھی اسے خوبصورت سمجھا جاتا ہے، گلدستہ کی رعنائی اس کی نیرنگی میں ہوتی ہے، یک رنگی نگاہوں کو اتنی نہیں بھاتی، انسانی مزاج میں تنوع، کھان پان، رہن سہن اور بول چال میں اختلاف یہ سب کچھ اسے حسین تر بناتے ہیں، پھر یہ کہ اللہ تعالی نے انسانوں کو قبائل، علاقہ، خاندان اور رشتے دار کے طبقات میں تقسیم کردیا، ایک جنس کو بکھیر کر مختلف رنگ اور متعدد گل پیدا کر دئے، یہ کوئی برتری، فخر اور مباہات کیلئے نہیں ہے؛ بلکہ صرف اس لئے ہے کہ انسانوں کا جمگھٹا ایک دوسرے سے متعارف ہو، ان میں پہچان، بھائی چارگی، اخوت اور مواسات کی باد بہاری چلے، جب انسان ایک دائرہ طے کرتا ہے تو پھر اس کی دیکھ ریکھ بہ آسانی کر لیتا ہے، اقدار و اعمال کی پاسبانی اور رواج کی قدر کرنے میں تکلیف نہیں ہوتی، اگر وہی دائرہ بہت بڑا ہوجائے تو پھر مشکل ہوجاتی ہے، ہر انسان قابل احترام ہے، مگر ان میں مواخات کے تعلق سے اقرب علی الأقرب کا اصول جاری ہوگا، قرآن مجید نے اس تفریق کا مقصود واضح کردیا ہے اور مرکزی نقطہ تقوی کو قرار دے کر ساری بحث ہی ختم کردی ہے، نیز اسی سے متصل یہ بھی کہہ دیا کہ اللہ خوب جاننے والا ہے، چونکہ تقوی دل کی بات ہے تو ایسا نہ ہو کہ کوئی تقوی کے نام پر دھاندلی کرے اور عوام کو بےوقوف بنائے، اگر ایسا ہوتا ہے تو انہیں یاد کر لینا چاہیے کہ اللہ علیم و خبیر ہے، ارشاد باری تعالیٰ ہے: یٰۤاَیُّھَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقْنٰكُمْ مِّنْ ذَكَرٍ وَّ اُنْثٰی وَ جَعَلْنٰكُمْ شُعُوْبًا وَّ قَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوْا ؕ اِنَّ اَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّٰہِ اَتْقٰكُمْ ؕ اِنَّ اللّٰہَ عَلِیْمٌ خَبِیْرٌ (حجرات:١٣) "اے لوگو ! ہم نے تم کو ایک مرد و عورت سے پیدا کیا ہے اور مختلف خاندان اور کنبے بنادیئے ہیں ؛ تاکہ ایک دوسرے کو پہچان سکو ، یقیناً اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ باعزت وہ ہے ، جو سب سے زیادہ تقویٰ والا ہو ، یقیناً اللہ بہت جاننے والے اور بہت باخبر ہیں” – – – فقیہ العصر ،حضرت مولانا خالد سیف اللہ صاحب مدظلہ رقمطراز ہیں:” خاندان اور قبیلہ کی تقسیم اونچ نیچ کی بنیاد نہیں ہے ، کسی کو یہ حق نہیں ہے کہ وہ اپنے آپ کو پیدائشی طورپر معزز اور دوسرے کو حقیر سمجھے ؛ کیوں کہ معزز ہونے اور نہ ہونے کا تعلق انسان کے عمل اور تقویٰ سے ہے نہ کہ خاندان سے ، یہ بات اس لئے فرمادی گئی کہ عربوں میں خصوصاً اور دنیا کی دوسری مختلف قوموں میں عموماً خاندانی اونچ نیچ کا تصور رہا ہے اور اوپر جن برائیوں سے منع کیا گیا ہے ، جیسے مذاق اُڑانا ، طعنہ دینا ، ناشائستہ نام سے پکارنا وغیرہ ، ان میں اس احساس کا بڑا اثر ہوتا ہے ۔ یہاں خاندان کے لئے شعوب اور قبائل دو الفاظ استعمال کئے گئے ، شعوب اوپر کی شاخ سے بنتا ہے اور اس لئے اس کا دائرہ وسیع ہوتا ہے ، اور قبیلہ نیچے کی قریبی شاخ ہوتی ہے ؛ اس لئے اس کا دائرہ نسبتاً چھوٹا ہوتا ہے ۔ ” (دیکھئے: آسان تفسیر قرآن مجید)