تاریخ کے اوراق کی گرد کو اگر جھاڑ کر دیکھا جائے تو علم ہوتا ہے کہ ایک صحابی ” سیدنا بلال بن رباہ ” رض وہ پہلے شخص تھے جو روزوں کی فرضیت کے بعد مدینہ کی گلیوں میں سحری کے وقت آوازیں لگا لگا روحانیت کا سماں باندھ دیتے تھے اور لوگوں کو سحری کے لیے جگایا کرتے تھے۔

دعا عظیم عبادت ہے، رسول اللہ ﷺ نے اسے ایک حدیث میں عبادت کا مغز وجوہر قرار دیا ہے(ترمذی: ۳۳۷۱)، اللہ تعالی نے اس کا حکم دیا ہے، اور قرآن مجید ہی کی ایک  اورآیت(غافر:۶۰) سے عام طور پر مفسرین نے یہ سمجھا ہے کہ جو لوگ اللہ کے حضور دعائیں نہیں مانگتے اللہ ان سے شدید ناراض ہوتا ہے، اور اپنے حضور ہاتھ نہ پھیلانے کو بندوں کے تکبر اور اللہ سے ان کے اعراض پرمحمول کرتا ہے

ماضی قریب کی ہماری دینی تاریخ میں مدارس کے سالانہ جلسوں کا ایک اصلاحی کردار رہا ہے. جن لوگوں کو ہندوستانی مسلمانوں کی دینی صورت حال سے دلچسپی رہی ہے وہ جانتے ہیں کہ مدارس کے ان جلسوں نے لوگوں عام لوگوں تک دین کا پیغام پنہچانے میں ایک کردار ادا کیا ہے، بالخصوص دینی تعلیم کی طرف متوجہ کرنے اور  بدعات وخرافات کے خاتمہ میں ان جلسوں سے بڑا کام لیا گیا ہے. ان سالانہ عوامی جلسوں میں علاقہ یا ملک کے ممتاز علما وواعظین آتے اور بیانات کرتے، عوام شرکا کی ایک تعداد ان کو سنتی، ایک اصلاحی پیغام لے کر گھر جاتی، اور اس کی زندگیوں میں یا کم از کم اس کے طرز غور وفکر میں ایک تبدیلی پیدا ہوتی۔

پارلیمنٹ کا بجٹ اجلاس: پارلیمنٹ کے بجٹ اجلاس کے دوسرے مرحلے میں مسلسل تیسرے دن بھی ہنگامہ آرائی جاری رہی۔ جہاں اپوزیشن پارٹیاں اڈانی معاملے میں جے پی سی کے مطالبے پر اٹل ہیں۔ وہیں حکمراں جماعت راہل گاندھی کے اس بیان پر معافی مانگنے کے مطالبے سے پیچھے ہٹنے کو تیار نہیں ہے کہ انہوں نے مائیک بند کر دیا تھا۔

اسلام کی نظر میں ہر عورت قدر و منزلت کی مستحق ہے _ وہ ہر ایک کو سیکورٹی فراہم کرتا ہے اور اس کی عزّت و وقار کے تحفّظ کے لیے ایک یا ایک سے زاید باڈی گارڈ متعیّن کرتا ہے ۔ لڑکی کے لیے باپ ، بہن کے لیے بھائی ، ماں کے لیے بیٹا ، بیوی کے لیے شوہر ، بہو کے لیے خسر ، بھتیجی کے لیے چچا ، اسی طرح دوسرے قریب ترین رشتے دار ۔ اسلام کہتا ہے کہ عورت اپنے روزمرّہ کے کاموں کے لیے تو تنہا گھر سے باہر نکل سکتی ہے ، لیکن اگر متعیّن مسافت سے زیادہ کا سفر کرے تو ضرور اپنے ساتھ اپنے محرم یعنی باڈی گارڈ کو لے لے ۔ یہ اس کی توہین نہیں ، بلکہ اعزاز ہے _ اس کی ناقدری نہیں ، بلکہ قدر افزائی ہے _

خالقِ کائنات نے اگرسارے انسانوں کومختلف قوتوں سے نوازا، مختلف صلاحیتیں بخشیں، ان کے لئے زمین کو جائے قرار بنایا، انہیں اِس کرّۂ ارض کے گوشے گوشے میں پھیلادیا تو ظاہر ہے یہ بے مقصد نہیں ہو سکتا۔قرآنی آیات پر غور کیا جائے تو معلوم ہوگا کہ زمین پر متمکن ہر شخص ذاتی طور پرایک امتحان سے گزر رہا ہے۔ اور وہ امتحان یہ ہے کہ اسے بخشی گئیں متذکرہ صلاحیتوں اور قوتوں کااستعمال وہ انسانوں کی فوزو فلاح کے لیے کرتا ہے یا طاقت کے نشے میں سرشار ہوکر وہ دوسروں پر دھونس جماتا ہے! اس زمین پر وہ اپنی حیثیت کو پہچان کر جیتا ہے یا زمین کو اپنی ملکیت سمجھتے ہوئے زندگی گذارتاہے! اسی طرح دوسرے انسانوں کے اپنے اوپر عائد ہونے والے حقوق کو پہچانتا ہے یاان سے بے فکر ہوکر دوسروں کے حقوق پرشب خون مارتا ہے۔یہ ہے وہ امتحان جو مسلسل جاری ہے۔

انسانی تخلیق کے بارے میں جدید سائنس کا اپنا نظریہ یہ ہے کہ آدمی کئی ملین سال پہلے بندر تھا اور پھر مختلف علم و فن کے مراحل سے گزرتے ہوۓ متمدن اور مہذب انسان کہلایا ۔دنیا کی تمام آسمانی کتابیں اور آسمانی مذاھب کے ماننے والوں نے اس نظریے کو رد کیا مگر ان کے رد کرنے سے کوئی فرق نہیں پڑا ۔میں نے پچھلے مضمون "ہندو مذہب حقیقت اور بدگمانی کے آئینے میں” لکھا ہے کہ بیسویں صدی کے نئے ورلڈ آرڈر نے کیسے منصوبہ بند طریقے سے اقوام عالم پر سیاسی اور معاشی برتری حاصل کی اور سیکولرزم اور لبرلزم کے نام پر مذہبی تعلیمات کو بے وقعت قرار دے دیا ۔اس طرح سیکولر ممالک کے تعلیمی نصاب اور دستور میں بھی یہ بات تسلیم کروا لی گئی کہ انسانوں کا وجود ایک حادثاتی تخلیق کا نتیجہ ہے ۔اور یہ خدا ودا کا تصور جہالت کی باتیں ہیں ۔

مدارس ملحقہ کے مسائل ہیں کہ حل ہونے کا نام نہیں لیتے۔ لیڈران خاموش تماشائی بنے ہیں، اور مدارس کے مسائل میں روز افزوں اضافہ ہوتے جارہا ہے۔ ایسے میں ضروری ہے کہ ہر پارٹی کے لیڈران اس تعلق سے پیش قدمی کریں۔

بیسویں صدی میں جن تین شخصیات نے مذہب کے نام پر راشٹرواد کا نعرہ دی۔ا ان میں اقبال کے سوا ریاست اسرائیل کے نظریہ ساز ہرتزل اور ہندو راشٹر کے خالق ویر ساورکر یا تو مذہب بیزار تھے یا انہیں مذہب سے کوئی دلچسپی نہیں تھی ۔ ہاں اگر مذہب کے نام پر پاکستان کی تخلیق میں محمد علی جناح کو بھی شامل کر لیا جاۓ تو یہ تینوں شخصیات ایک لبرل سوچ کی حامل تھیں ۔ خیر میں بحث کر رہا تھا ہندو مذہب کے بارے میں کہ ان کی کتابوں کا مطالعہ یہ بتاتا ہے کہ ان کی تعلیمات بھی آسمانی کتابوں کے جیسی ہی ہے ۔قرآن میں چار کتابوں کا تذکرہ آتا ہے ۔ان چار کتابوں میں زبور اور زبور کی قوم کا کہیں پتہ نہیں ہے ۔قران میں جب اللہ تعالٰی یہود و نصارٰی کے ساتھ اہل ایمان کا تذکرہ کرتا ہے تو صائبین کا بھی ذکر کرتا ہے۔ علامہ حمیدالدین فراہی نے کہیں پر صائبین کو ہی ہندو قوم بتایا ہے اور ہندؤں کی وید کو

آج مسلمانان ہند بالخصوص ہندی بیلٹ شمالی ہند کے مسلمانوں کو تعلیمی میدان میں بات نہیں کام کرنے کی ضرورت ہے۔ پرائیویٹائزیشن کے اس دور میں تعلیمی اداروں کا قیام اگر متوسط اور ادنیٰ طبقات کی قوت خرید کو مدنظر رکھتے ہوئے کیا جاۓ تو خدمت خلق بھی ہے اور منفعت بخش بھی۔اقلیتی اداروں کے لئے حکومت سے مالی تعاون بھی ملتا ہے ۔