علماءِ دیوبند کے توسط و اعتدال کی ایک بڑی مثال خود حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات مبارکہ ہے، کہ ایک بے ادب اور تفریط و تنقیص کا آمیز جماعت تو وہ ہے جو آپ کی شان رسالت میں گفتگو کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ انبیاء علیہم السلام محض پیغام رساں، مخبر اور ڈاکیے کی حیثیت رکھتے ہیں، جن کی ذمہ داری محض بے کم و کاست پیغام اور اخبار کی ترسیل و تبلیغ ہے، اور بس اس سے زیادہ معاذ اللہ ان کی کوئی حیثیت و مقام نہیں ہے، اور دوسرا مبالغہ آمیز اور غلو پسند وہ جماعت ہے جو گروہ انبیاء بشمول سید المرسلین صلی اللہ علیہ وسلم کو ما فوق الفطرت قرار دیتے ہیں، کبھی تو وہ پوشیدہ لفظوں میں انبیاء کو اوتار قرار دے کر احد اور احمد میں میم کے تفریق و تمییز کو لغو و بے معنی قرار دیتے ہیں، تو کبھی اس مقدس گروہ کے لیے ایسے اختیار و اوصاف تسلیم کرتے ہیں جو بلاشبہ ذات باری تعالی کا وصف خاص اور شان ربوبیت ہی کے لائق ہے، یا کبھی صرف ذاتی اور عرضی کا فرق کرتے ہیں، اور کبھی پردۂ مجاز میں وجود ربانی کی حقیقت کا اعتقاد رکھتے ہیں، ظاہر ہے کہ یہ دونوں کھلی گمراہی اور افراط تفریط کی واضح مثال ہے، جو بر بناے جہالت امت کا ایک طبقہ اپنائے ہوئے ہیں، حالانکہ اسلام افراط و تفریط اور مبالغہ و تنقیص دونوں خامیوں سے بالکل پاک ہے، ان دونوں نقائص کی اسلام میں کوئی گنجائش نہیں ہے، یہی وجہ ہے کہ انبیاء و رسل نے ہر مقام میں امتیوں کو علمی و فکری ہر سطح پر توسط و اعتدال کی طرف رہنمائی فرمائی اور اسی کی تلقین و تبلیغ کرتے رہے، چناںچہ علماءِ اہلِ سنت والجماعت نے ان دونوں متجاوز عن الحدود رویوں اور نظریوں کے درمیان اعتدال کا نقطۂ نظر قائم کیا، اور وہ یہ ہے کہ یہ گروہ مقدسین جہاں پیغام الہیٰ کے امین ہیں، جنہوں نے کمال دیانت و امانت اور کمال حزم و احتیاط کے ساتھ بے کم و کاس، من و عن پیغام الہیٰ کو مخلوق الہی تک پہنچایا ہے، جو عالم بشریت کا سب سے بلند تر مقام ہے وہیں اس کے رمز شناس معلم اور اس کی روشنی میں مخلوق الہیٰ کے مربی و محسن بھی ہیں، اس لیے جہاں وہ خدا کے سچے پیغمبر ہیں جس سے ان کی مقبولیت عند اللہ اور امانت و راست بازی کھلتی ہے، وہیں وہ عالم کے معلم و مربی بھی ہیں جس سے ان کا محسن عالم ہونا ظاہر ہوتا ہے، پھر اسی کے ساتھ وہ انسانوں کو اخلاق انسانیت کا درس دینے والے شیوخ بھی ہیں جس سے ان کا محبوب عالم ہونا نمایاں ہوتا ہے، اس لیے وہ ہر تعظیم و عظمت کے مستحق،  ہر ادب و احترام کے مستوجب، اور ہر محبت و اطاعت کے محور و مرکز ہیں، مگر ساتھ ساتھ یہ بھی مسلمہ حقیقت ہے کہ وہ بلاشبہ بشر ہیں مگر پاک ترین بشر، ”کالیاقوت فی الحجر“ یعنی نوع بشر میں ان کے ہم مثل کوئی نہیں، پھر اسی مقدس طبقے کے آخری اور سب سے زیادہ برگزیدہ ہستی جناب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات پر نور ہے، جن کی عظمت و سربلندی ہر بلند و برتر ہستی سے بوجوہ زیادہ اور بڑھ کر ہے، اسی لیے ان کی تعظیم و توقیر کے درجات اور حقوق بھی اوروں سے زیادہ ہیں، اور وہ یہ ہے کہ حضور سرور عالم سید الکونین حضرت محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم افضل البشر، افضل الانبیاء، افضل الکائنات ہیں، خاتم النبیین والمرسلین ہونا آپ کی ذات کے لیے وجہ امتیاز ہے، آپ تمام کمال و جمال مثلا خلت، اصطفائیت، کلیمیت، روحیت، صادقیت، مخلصیت اور صدیقیت وغیرہ کا جامع بلکہ مبدأِ نبوّت انبیاء اور منشأِ ولایت اولیاء ہیں، لیکن یہاں بھی ان تمام عقیدت و نیازمندی کے باوجود ایک مسلمہ حقیقت کا اقرار و اعتراف ہے کہ آپ بشریت سے خارج نہیں ہیں، بلکہ بشریت کے شاہکار ہیں، یہ وہ نظریہ ہے جو غلو و مبالغہ، افراط و تنقیص کے مابین معتدل اور متوسط ہے، اور اسی نظریے کا حامل علماءِ دیوبند رحمہم اللہ ہیں، اور یہی فکر علماءِ دیوبند اور وابستگان دیوبند کے مزاج و مذاق میں سرایت کیے ہوئے ہیں۔