سچ یہ ہے کہ مسلم سلطنتوں کے زوال کی اصل وجہ ہی یہ رہی کہ مسلم حکمرانوں نے دین کی اس عمارت میں پورے کا پورا داخل ہونے کی ذمہ داری نہیں ادا کی ۔یا اللہ کی رسی کے معنی اور مفہوم بدل دئیے جس کا نظارہ تاریخ نے 1857اور 1924 میں بخوبی دیکھا ۔

سیکولرزم کا چولہ پہننے والے،خود کو مسلمانوں کا مسیحا اور ہمدرد بتانے والے اور مسلمانوں کے ووٹوں پر سب سے پہلا حق جتانے والے ریاست بہار کے حکمراں اور بہار کی سیاسی پارٹیاں بطورِ خاص آرجے ڈی اور جے ڈی یو کے لیڈران اب مسلمانوں کے مقدس مہینے میں افطار پارٹیاں کررہی ہیں۔

چھوٹے بڑے فرقہ وارانہ فسادات اور رام نومی و محرم کے جلوسوں میں شریک بعض شرارتی عناصر کے ہاتھوں پر امن ماحول کو خراب کرنے کی تاریخ کم و بیش دو سو سال پرانی ہے۔‌ لیکن تب کے فسادات اور اب کے فسادات میں بنیادی فرق یہ ہے کہ تب کے فسادات کی فسادات نہیں ایک کنبہ کے افراد کے درمیان جھگڑے کے ہوتے تھے اور جھگڑوں کی وجہ سے رنجشیں وقتی ہوا کرتی تھیں جو ہفتہ دس دنوں میں ختم ہو جاتی تھیں۔ پھر دونوں فرقوں کے لوگ حسب سابق شیر و شکر ہو جاتے تھے۔‌ پھر وہی شیخ جمن اور وہی الگو چودھری۔ ان جھگڑوں کو ہم سماجی جھگڑے کہہ سکتے ہیں جبکہ اب کے جھگڑے جھگڑے نہیں فرقہ وارانہ فسادات ہوتے ہیں اور ان کے محرک سماجی نہیں سیاسی ہوتے ہیں۔

ستمبر ۲۰۲۱میں، یوپی اے ٹی ایس نے مولانا کلیم صدیقی کو جبری تبدیلی مذہب کے الزام میں میرٹھ سے گرفتار کیا گیا تھا اور ان کے خلاف مقدمہ درج کرنے کے بعد انہیں جیل بھیج دیاتھا ۔بدھ کو الہ آباد ہائی کورٹ کی لکھنؤ بنچ نے اس معاملے میں سماعت کرتے ہوئے مولانا کلیم صدیقی کی ضمانت منظور کر لی ہے۔ اگرچہ مولانا کی درخواست ضمانت قبل ازیں کئی تاریخوں سے ملتوی ہورہی تھی ۔

سلطنت عثمانیہ اور مغلیہ سلطنت کے خاتمے کے بعد مسلم ریاستوں میں مقبول ہو رہے جدید لبرل لادینی سرمایہ دارانہ نظام سیاست کے خلاف اس دور کے علماء کرام نے شروع میں کچھ فکری مزاحمت کرنے کی کوشش تو ضرور کی مگر جب قومیں عسکری طور پر زوال پزیر ہو جائیں تو ان کا بیانیہ خواہ وہ سچائی پر ہی کیوں نہ مبنی ہو اسے قبولیت حاصل نہیں ہوتی ۔