”  مغلوں نے یہاں آ کر اپنے پاؤں جمانے کی خاطر قدم قدم پر اپنا خون بہایا اور یہاں کے لوگوں کا بھی خون بہا لیکن جب وہ یہاں جم گئے تو پھر اس کا مطالعہ اس طرح کرنا چاہیے کہ اُنہوں نے علاقوں کی تسخیر کے بعد یہاں کے لوگوں کی دلوں کی تسخیر کن کن طریقوں سے کی ۔ انہوں نے ہندوستان کو جنت نشاں بنانے کی خاطر یہاں کے لوگوں کی دل جوئی میں کوئی کسر اٹھا نہیں رکھی ، انہوں نے ایک اچھی حکومت قائم کرنے کی خاطر یہاں کے لوگوں سے  ہر طرح کا میل جول بڑھایا ان کے رسم و رواج میں کسی طرح کی مداخلت نہیں کی ،ان کے پرسنل لاء کو برقرار رکھا ،ان کی معاشرتی زندگی میں کوئی خلل نہیں ڈالا ، ملک کے نظم ونسق میں ان کو اپنا شریک کار بنایا ، ان کو بڑے بڑے عہدے دیئے ، مسلمانوں نے اگر کہیں سورش یا بغاوت کی تو ان کے کچلنے کے لیے ہندو فوجی سرداروں اور منصب داروں کو بھیجنے میں تامل نہیں کیا ، شادی بیاہ کے ذریعے سے رشتے بھی قائم کیے۔ اکبر نے ہندوؤں کے مذہبی علوم میں سے وید ، مہا بھارت ، رامائن اور اپنشد وغیرہ سے پوری دلچسپی لی ، ہندو مسلمانوں کے مذہبی خیالات میں اشتراک پیدا کرنے کی بھی کوشش کی ، ان کے روایتی قصے کہانیوں کو اپنی زبانوں میں منتقل کیا اور آگے چل کر تو اپنی مذہبی زبان عربی اور سرکاری زبان فارسی کو چھوڑ کر ایک ایسی زبان اختیار کرلی جس کو ہندو مسلمان دونوں بولنے لگے ۔ یہاں رہ کر مسلمانوں نے ہندوؤں سے کس کس طرح میل جول بڑھایا ، یہاں کے تمدن کو کس کس طرح سنوارا اور یہاں کے ذہنی اور مذہبی خیالات میں تبدیلیاں پیدا کیں ، ہندوستان کی تاریخ اور تہذیب میں بڑی رنگا رنگی ہے اور یہی اس کی اصل خوبی ہے ، اگر کوئی یہ ثابت کرنا چاہے کہ ہندوستانی تمدن کے معنی ہندوؤں کا تمدن ہے تو ہندوستان کی تاریخ کے ساتھ خیانت ہے ” (ہندوستان  کے عہد ماضی میں مسلمان حکمرانوں کی مذہبی رواداری ، دار المصنفین شبلی اکیڈمی ، اعظم گڑھ ، جلد دوم ، صفحہ 3-4)ان خیالات اور نظریات کی روشنی میں یہ بات پورے وثوق سے کہی جاسکتی ہے کہ  سید صباح الدین عبد الرحمن کی کتب جو ہندوستان کی تاریخ و تہذیب پر تدوین کی  گئی ہیں وہ  ہندوستانی ثقافت کی آئینہ دار ہیں ۔  ان کتابوں کی ہر ہر سطر میں حب الوطنی ، ملک و قوم سے وفاداری عیاں ہوتی ہے ۔ اسی طرح یہ حقیقت بھی واضح ہوتی ہے کہ ہندوستان میں مسلم حکمرانوں نے یہاں آکر کسی بھی نوعیت سے یہاں کی ہندو آبادی کے ساتھ کوئی زیادتی اور بھید بھاؤ کا رویہ اختیار نہیں کیا ۔ جیسا کہ عہد حاضر میں کچھ عناصر اس طرح کی باتیں کررہے ہیں ۔  یہ بات یاد رکھنی چاہیے کہ تاریخ کا مطالعہ جب بھی  کیا جائے تو کسی نتیجہ پر پہنچنے سے قبل اس وقت کے سیاسی ، سماجی و معاشی حالات سے واقفیت پیدا کرنا ضروری ہے گویا سیاق و سباق اور مالہ وماعلیہ کا علم ہو تب جا کر صحیح معنوں میں کوئی مثبت یا منفی نتیجہ اخذ کیا جاسکتا ہے ۔ آج ہمارے ملک بھارت میں مسلمانوں کی تہذیب و تمدن اور ان کے کارناموں کو منفی انداز میں پیش کیا جارہاہے ۔ عوام میں ان کے لیے نفرت پیدا کی جارہی ہے جو یقیناً ایک غیر سنجیدہ اور قابل تردید اقدام ہے جو لوگ مخصوص فائدے کے لیے ایسا کررہے ہیں، انہیں یہ بات معلوم ہونا چاہیے کہ ہندوستان کی سچی ، صحیح اور مکمل تاریخ  بتائیں نہ کہ آدھی ادھوری اس سے ہندوستان کی جمہوری اور آئینی قدریں کمزور ہوں گی جو ہم سب کے لیے نقصان کا باعث ہے ۔ ہندوستان اسی وقت ہندوستان رہ سکتا ہے جب کہ یہاں کا نظام کسی خاص دھرم کی ترویج و اشاعت کا سبب نہ بنے ۔ جب ہندوستان میں مخصوص نظریات کی سرپرستی حکومتی سطح پر ہونے لگے گی تو پھر اس کی روح داغدار ہوجائے گی ۔ سید صباح الدین عبد الرحمن تاریخ کے معروف اسکالر ہیں ان کا تجزیہ ہم  نے متذکرہ اقتباس میں ملاحظہ کیا اس کا بھی یہی لب لباب ہے ۔