ترجمان امارت شرعیہ”ہفت روزہ نقیب” کے نناوے سال

دوسری قسط:

امارت شرعیہ کی تاریخ میں امیر شریعت رابع ؒ حضرت مولانا سید شاہ منت اللہ صاحب حمانی بانی مسلم پرسنل لا بورڈ کا دور ،امارت شرعیہ کی نشاة ثانیہ کا دور کہلاتا ہے ،ان کا دور امارت ،جو 24 / مارچ 1957 سے شروع ہوکر 20/مارچ 1991 تک رہا ہے ،اس پوری مدت میں غیر معمولی بدلاؤ آیا ، بہت سے نئے شعبے قائم ہوئے ، امارت شرعیہ کو مستقل جگہ ملی، زمانے کے مزاج وضرورت سے ہم آہنگ عمارتیں تعمیر ہوئیں ،ہسپتال قائم ہوئے،دارالقضا کا نظام پھیلا ،نقباءاور قضاة حضرات کی تربیت ہوئی، کثرت سےمکاتب قائم ہوئے،بیت المال کا استحکام عمل میں آیا،ان  جیسے کئی اہم کام ہوئے جس سے امارت کی ملک وبیرون ملک امتیازی شناخت قائم ہوئی ۔اسی طرح حضرت امیر شریعت رابع نے ہفتہ وار نقیب پر بھی خصوصی توجہ دی اور اس اردو جریدے کوقابل ذکر سطح پر معیار واعتبار بخشاگیا۔نقیب کے حوالے سے ایک بڑی تبدیلی یہ ہوئی کہ پندرہ روزہ کی بجائے ہفت روزہ کیا گیا ،اس طرح 1962ء  تک کبھی پندرہ روزہ اور کبھی ہفت روزہ کا سلسلہ بدستور جاری رہا ،مگر 1963ء سے تا ہنوز بطور "ہفت روزہ” شائع ہوتا چلا آرہا ہے ،دوسری بڑی تبدیلی یہ ہوئی کہ مدیر بدل گئے ،1962ءسے مولا نااصغرامام فلسفی مدیر بنائے گئے ،مولانا اصغر امام فلسفی کا تعلق کاروان صادق پورپٹنہ سے تھا ،فکری ،سیاسی اور سماجی مسائل میں انہیں بصیرت حاصل تھی،آزادی وطن کے لئے بھی ان کی قربانیاں بے مثال رہی ہیں،وہ ملک کی آزدی کے لئے جیل کی کال کوٹھری تک کو آباد کرچکے تھے،تقریبا ً پانچ سے چھ تک سال ان کی ادارت میں حسب سابق نقیب شائع ہوتا رہااس د رمیان امیر شریعت سابع مولانا محمد ولی رحمانی صاحب ؒ جب دارالعلوم دیو بندسے علمی فراغت حاصل کر لوٹ لوٹے توامیر شریعت رابع ؒنے انہیں بھی نقیب کی ادارت سے وابستہ کردیا ،یہ زمانہ اگر چہ آزادی کے بعد کا تھا ؛مگر مسلم مسائل کم وبیش ماقبل ازادی جیسے ہی تھے ،مولانا محمد ولی رحمانی ؒکی گرما گرم تحریریں نقیب میں شامل اشاعت ہورہی تھیں ،فلسفی صاحب زمانے کی گردشوں کو جھیلے ہوئے تھے ،اس لئے وہ بچتے بچاتے اور تحفظات کو راہ دے کر لکھنے کا ذہن رکھتے تھے، ایک وقت وہ بھی آیا جب انہوں نے امیر شریعت رابع ؒسے صاف صاف عرض کردیا کہ” مولانا محمد ولی رحمانی کی تحریروں سے مجھے ڈر لگ رہا ہے ،میں صاحب اولاد آدمی ہوں ،اس لئے یا تو انہیں اس سے روکیں یا پھر میں اس سے دست بردار ہوتا ہوں "حضرت امیر نے اس موقع سے مولانا محمد ولی رحمانی کو مونگیر بھیج دیا اور وہ جامعہ رحمانی خانقاہ مونگیر میں تدریسی خدمات پر مامور ہوگئے ،مگرانہیں ہر ہفتہ ایک مضمون لکھ کر بھجتے رہنے کا حکم بھی دیا، مضمون تو وہ بھیجتے رہے ،مگر مدیر اعلی کی "مصلحت آمیز” پالیسی سے وہ متفق نہیں تھے ،مولانا محمد ولی رحمانی میں خاندانی،تحریکی اور مخلوق کی لعنت وملامت سے پاک خون دوڑ رہا تھا ،وہ ہندو احیا پرستی اور فسادات کے ذریعے زمین پر تخریب کاری کرنے والوں کے آگے کسی بھی مصلحت آمیزی کے قائل نہیں تھے،آزادی کے بعد ہندستان میں بسنے والے مسلمانوں پر ہونے والے مظالم اور موجودہ جھارکھنڈ کے دارالحکومت رانچی وگردونواح  وغیرہ میں قتل وغارت گری پھیلاکر مسلم لاشوں پر کڑکیاں مارنے والے بلوائیوں کو اپنی آنکھوں سے دیکھ چکے تھے ،اس لئے مولانا محمد ولی رحمانی کے قلم میں بھی وہی جوش وجنون اور حساسیت قائم تھی جو ماضی میں مجاہدین آزادی علی برادران ،مولانا حامد الانصاری غازی ،مولانا آزاد اور مولانامفتی محمد عثمان غنی کے قلم کا رنگ ومزاج تھا،مولانا محمد ولی رحمانی جب تک نقیب کے لئے لکھتے رہے مرتب ،مدلل اور زمینی حقیقتوں سے ہم آہنگ ،سنگھیوں کے خلا ف ملک ودستور اور مسلمانوں کے حق میں پوری قوت سے لکھتے رہے۔ معاصرین سے بھی لکھواتے رہے اور حکومت وافسران کے لئے چیلنج بھی بنے رہے۔ایک موقع پر آپ نے آندولن کاری جے پرکاش نارائن کے ایک بیان کے خلاف مولانا انظر شاہ کشمیری سابق شیخ الحدیث وقف دارلعلوم دیوبند سے بھی مضمون لکھوایا تھا ،حضرت کشمیری ؒجو کہ ممتاز زبان قلم کے نہ صرف آبروتھے ؛بلکہ ملک کی صورت حال پر بھی وہ گہری نظر رکھتے تھے ،انہوں نے رب حقیقی سے دل درد مند فکر ارجمند پایا ہوا تھا ،اس لئے قلم میں بھی قومی جگر سوزی کی جھلکیاں صاف دیکھا ئی پڑتی تھیں۔ان کے مضمون کا عنوان تھا ” پوچھا جاسکتا ہے جے پرکاش نارائن سے“بعد کے دنو ں میں فلسفی صاحب کی ادارت میں ہی یہ مضمون بھی ہفت روزہ نقیب میں شائع ہوا ،بڑے پیمانے پراس کے اثرات محسوس کئے گئے۔