مسلمانوں کے لئے مسلم پرسنل لا جان وتن سے زیادہ عزیز ہے ،وہ اپنے پرسنل لا کے خلاف یکساں سول کوڈ کو کسی بھی صورت میں اپنانے کے لئے آمادہ نہیں ہوں گے ،مسلم پرسنل لا سے اُن کی وابستگی ایسی ہی ہے جیسی نماز روزہ اور دین کے دوسرئے فرائض سے ہے،یکساں سول کوڈ پر عمل کرنے کا مطلب ہے اپنے پرسنل لا سے دست بردار ہونا ۔ایک سچا مسلمان اس کو کبھی بھی گوارہ نہیں کرسکتا ،و ہ سب کچھ برداشت کرسکتا ہے ،مگر اپنی تہذیب وروایات اور قرآن وسنت کی ہدایات سے کبھی بھی خود کو الگ رکھنا گوارہ نہیں کرسکتا ۔یکساں سول کوڈ اپنانے کی صورت میں کئی مذہبی اور تہذیبی ایسی خرابیاں اور نقصانات ہیں جن سے مسلمانوں کو نسل درنسل خمیازہ بھگتنا پڑے گا ۔ اس سلسلے میں حکومتوں کو آئینہ دکھانے اور واضح کنہیات کاعلم رکھنے والی اور یونیفارم سول کوڈ کے موضوع پر اردو زبان میں پہلی باضابطہ کتاب لکھنے والی معروف شخصیت امیر شریعت رابع حضرت مولنا سید شاہ منت اللہ صاحب رحمانی رحمة اللہ علیہ تحریر کرتے ہیں:

     مسلمان ’ ’ یو نیفارم سول کوڈ ‘ ‘ کے مخالف ہیں۔ ( ۱ ) ہندوں کا مذہبی طبقہ بھی اس سے اتفاق نہیں رکھتا ( ۲ ) مسلمانوں کے اختلاف کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ ” یو نیفارم سول کوڈ ‘ ‘ مذہبی تعلیمات سے متصادم ہے ، اس کے نفاذ کے بعد عائلی اور شخصی زندگی میں قرآن وسنت کی ہدایات سےدست بردار ہونا پڑے گا ، اور ایک ایسے قانون کو اپنی زندگی میں نافذ کرنا پڑے گا جس کے نتیجہ میں مذہب کی مقرر کی ہوئی حد یں مٹ جائیں  گی اور فرد کی شخصی زندگی سے حلال و حرام کا وجود ختم ہو جاگا۔ مسلمان اس کیلئے تیار نہیں ہیں کہ وہ ان قوانین کے ذریعہ اپنے عائلی اور شخصی  معاملات ومسائل کاحل نکالیں جن کا ہر قدم پر مذہب سے ٹکراو ہوتار ہے۔ جن لوگوں نے اسلام کا مطالعہ نہیں کیا ہے اور اسلام کو بعض دوسرے مذاہب کی طرح عبادات اور رسم ورواج کا مجموعہ سمجھتے ہیں ، انہیں یکساں شہری قوانین کے نفاذ کے خلاف مسلم رائے عامہ کی وجہ سمجھ میں نہیں آسکتی ، اور جولوگ مسلمانوں کی مذہب سے وابستگی کا علم نہیں رکھتے ہیں وہ انداز ہ نہیں لگا سکتے کہ مسلم رائے عامہ اس مسئلہ پرکتنی مضبوط ہوسکتی ہے  لیکن مسلمانوں کی مذہب سے بھر پور وابستگی اور اسلامی تعلیمات کی وسعت انہیں اجازت نہیں دیتی کہ وہ شخصی زندگی کے مذہبی قوانین سے دست بردار ہوں، کیونکہ یہ مذہبی قوانین بھی دین کا ایک اہم حصہ ہیں ، اور انکی بنیاد بھی اسی طرح قرآن وسنت میں موجود ہے ، جس طرح نماز ، روزہ اوردوسرے عبادات کی، دوسری وجہ یہ ہے کہ ہر مذہب کے ماننے والوں کے کچھ تہذیبی امتیازات ہوتے ہیں جن کا تعلق بڑی حد تک ’ ’ پرسنل لا ‘ ‘ سے ہوا کرتا ہے بعض مذاہب کے یہ امتیازات مذہبی تعلیمات کی بنیاد پر نہیں ، بلکہ رسم ورواج اور جغرافیائی حالات کے ماتحت ہیں، مسلمانوں کے بھی  تہذیبی امتیازات ہیں جن کی بنیاد مذہبی تعلیمات پر ہے۔ مسلمان آمادہ نہیں ہیں کہ وہ تہذہبی امتیاز سے دستبردار ہوں اس کی وجہ یہ نہیں ہے کہ مسلمان      بلا وجہ امتیازی نقطہ نظر یا علیحدگی پسندی کا جذبہ رکھتے ہیں، وجہ یہ ہے کہ تہذیبی امتیاز ، مذہبی تعلیمات کی بنیاد پر ہے ، یوں بھی تہذیبی رنگارنگی اور عائلی زندگی کے طور طریقوں کی جدا گانہ نوعیت کا نتیجہ علیحدگی پسندی نہیں ہوا کرتا۔ علیحدگی پسندی قومی معاملات سے بے تعلقی مشتر کہ ساجی ربط کی کمی ، رفاہی کاموں سے دوری کی شکل میں سامنے آتی ہے۔ مسجد میں نماز نہ پڑھنے والا ہندو مندر میں پو جا نہ کرنے والا مسلمان ، گرنتھ صاحب     پرعمل نہ کرنے والا عیسائی اور بائبل کی مقدس تعلیمات کو اپنے لئے غیر ضروری سمجھنے والا سکھ کبھی علیحدگی پسند نہیں کہا جاسکتا۔ (مسلم پرسنل لا زند گی کی شاہراہ۔ص: 46/47)

   صدمے کی بات یہ ہے کہ بعض اپنوں کی طرف سے یکساں سول کوڈ کی حمایت وسپورٹ میں یہ دلیل بھی دی جاتی ہے کہ اس سے ملکی سطح پر یگانگت اور اور یکجہتی پیدا ہوگی ،سوال یہ ہے کہ کیا کبھی دوفرقوں میں اپنی مذہبی روایات پر عمل کو لے کر ٹھنا ٹھنی ہوئی ہے؟کیا دوالگ الگ مذاہب کے لوگ مذہبی امور کی انجام دہی کے حوالے سے آپس میں دودو ہاتھ ہوئے ہیں؟ یاد رکھنا چاہئے کہ مذہبی ریتی رواج الگ الگ حدود میں رہتے ہوئے ادا کرنے میں ہی یکجہتی اور یگانگت کو مضبوطی ملتی ہے ،اگراس کو ایک فارمولے سے انجام دیا جائے تو بجائے یکجہتی کہ اختلاف رونما ہوگا ،آپ دوفرقوں کی شادی کو دیکھ لیجئے کہ اس سے کتنی یکجہتی پیدا ہوتی ہے ،بلکہ مشاہدہ بتلاتا ہے کہ اکثرو بیشتر یہ جذبہ وعمل یکجہتی کو غارت کرنے والا ثابت ہورہاہے ۔اس لئے سمجھنا چاہئے کہ ملک میں یکجہتی کی بقا یکساں سول کوڈ میں نہیں ؛بلکہ الگ الگ پرسنل لا پر عمل کی صورت میں ہے ۔

  ایک ملک ایک قانون کی طرح بہت سے ایسے پہلو ہیں جس میں یکسانیت برتنے کی ضرورت ہے ،آخر کیا بہتر ہوتا کہ ایک ملک میں ایک ہی رنگ اور قد وقامت کے لوگ ہوتے ،مالی اعتبار سے بھی ایک ہی درجہ میں سارے بھارتی ہوتے ،سفر کرنے والے سارے مسافروں کے لئے ایک سواری اور سہولتوں کے اعتبار سے بھی ایک کنڈیشنس ہوتیں،سبھوں کے لئے ہوائی جہاز یا سبھوں کے لئے ٹرین کے اے سی ڈبے اور اے سے کلاس میں بھی سبھوں کے لئے یکساں فرسٹ کلاس کا نظم ہوتا ،روزگار کے مواقع یکساں ہوتے ،مزدوروں کی طرح اہل سیاست کی سیلری بھی یکساں ہوتی، سیلری سبھوں کی مختلف ہے مگر کوئی ٹکراو نہیں،آخرمذہبی خانگی معاملات میں الگ الگ ریتیوں سے سیاسی طبقہ کیوں پریشان ہے ، ایک ملک اور ایک ٹیکس کا قانون کیوں نہیں بنتا ،ملک کے الگ الگ حصوں میں ڈیزل، پٹرول ،دوائیں اور گیس کے دام الگ الگ کیوں ہیں،سرکاری سنستھاوں میں الگ الگ جگہوں پر الگ الگ انتظامات کیوں ہیں ،عام شہری اور وی آئی پی شہریوں کے علاج ومعالجہ میں رعایتوں اورسہولتو ں میں یہ واضح فرق کیا بتلا تا ہے؟راجیہ سبھا میں پیش ہونے والا یکساں سول کوڈ بل دراصل 2024 کے الیکشن کی تیاری کا پیش خیمہ ہے ، تاکہ ہندو مسلمان ،کثرت ازدواج اورکثرت اولاد وغیرہ کا شور مچا کر گول بندی کی جائے اور یکساں سول کوڈ کے نام پر ہندو ووٹ کو بسہولت حاصل کیا جاسکے۔ مفکر اسلام امیر شریعت سابع حضرت مولانا محمد ولی رحمانی ؒ جوزندگی بھر یکساں سول کوڈ پر سب سے زیادہ لکھتے پڑھتے ،سمجھتے سمجھاتے رہے ہیں اُنہوں نے سیاسی سازشوں کو بے نقاب کرتے ہوئے ایک جگہ لکھا ہے :

   ” یکساں سول کوڈ کا شوشہ ایک سازش ہے ملک کے خلاف ،سازش ہے مسلمانوں کے خلاف ، سازش ہے ہندووں کے خلاف ، یہ سازش ہے اس وطن کو توڑنے کی ایک منظم سازش ، لوگ بڑے چکنے چپڑے چہرے کے ساتھ چکنی چپڑی باتیں کیا کرتے ہیں ، کتنا مکر وہ ذہن ہے ان کا ،کتناگندہ دل ہے ،یہ سوچنے کی ضرورت ہے اور دیکھنے کی ضرورت ہے،دیکھنے والی نگا ہ چاہئے،چشم بینا چاہئے تو اندازہ ہوگا کہ وہ کتنی بے ایمانی کے ساتھ کام کر رہے،ہیں اس حقیقت سے بھی انکار نہیں کیا جا سکتا کہ مذہبی آزادی یا پرسنل لا کا تحفظ اور آئین کی گنجائش مسلمانوں پر یا کسی خاص طبقہ پر کوئی احسان نہیں ہے ، بلکہ یہ ملک کی ضرورت ہے “ ۔